Que son los yihadistas

Gravitas: ¿es áfrica el próximo campo de batalla yihadista?

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El yihadismo es un neologismo que se utiliza para referirse a los “movimientos islámicos militantes que se perciben como una amenaza existencial para Occidente” y que están “arraigados en el islam político”[1] Aparecido antes en los medios de comunicación paquistaníes e indios, los periodistas occidentales adoptaron el término tras los atentados del 11 de septiembre de 2001. [Desde entonces, se ha aplicado a diversos individuos y organizaciones extremistas islámicos insurgentes, islamistas militantes y terroristas cuyas ideologías se basan en la noción islámica de yihad[3][4][5][6].

El yihadismo contemporáneo tiene, en última instancia, sus raíces en los desarrollos ideológicos del renacimiento islámico de finales del siglo XIX y principios del XX, que se desarrollaron posteriormente en el qutbismo y en ideologías islamistas afines durante los siglos XX y XXI. [3] [7] [8] Las organizaciones terroristas islámicas que participaron en la guerra soviético-afgana de 1979 a 1989 reforzaron el auge del yihadismo, que se ha propagado durante varios conflictos armados a lo largo de las décadas de 1990 y 2000 [9] [10] Gilles Kepel ha diagnosticado una forma específica de yihadismo salafista dentro del movimiento salafista de la década de 1990 [11].

Gravitas plus: los yihadistas aumentan en áfrica occidental

Las primeras investigaciones sobre el yihadismo se basaban en el principio del determinismo socioeconómico.  La radicalización, se argumentaba, era el resultado de variables sociales, económicas y geográficas como el lugar de educación -país, ciudad o barrio- más que cualquier otro factor.

Sin embargo, en los últimos tiempos se ha sugerido que “en los orígenes del proceso de radicalización yihadista hay una radicalización de los pensamientos y… de las emociones que no puede explicarse únicamente por los factores del entorno socioeconómico en el que viven estas personas”.1

Así, aunque existan razones políticas o económicas que puedan ser manipuladas para dar sentido a un credo radical extremo, “la sostenibilidad de todo el proceso de interés, atracción, captación y movilización de potenciales terroristas está necesariamente cargada de una ideología”.

De hecho, todo lo que rodea a este viaje personal de radicalización es pura ideología, la violencia, el glamour, el heroísmo y una noción maniquea del bien y del mal impregnan su pensamiento. Lo ven todo en términos maniqueos, es decir, simple, fácilmente comprensible y sin matices.

Los yihadistas occidentales en siria | people & power

En los últimos años, un número creciente de analistas y responsables políticos se han referido a las doctrinas que guían a Al Qaeda y sus asociados como una ideología, y parecen haber influido en la administración Bush para que adopte también el término. Por ejemplo, en un discurso pronunciado en el Capital Hilton de Washington D.C. en septiembre de 2006, el presidente Bush caracterizó a los secuestradores suicidas del 11-S como hombres que “matan en nombre de una ideología clara y definida” [1]. En la Estrategia Nacional de Lucha contra el Terrorismo (NSCT) publicada ese mismo mes, los autores describieron el conjunto de creencias de Al Qaeda como “una ideología de opresión, violencia y odio” [2], así como “una forma de totalitarismo que sigue el camino del fascismo y el nazismo” [3].

Aunque las descripciones de los preceptos y creencias que guían a Al Qaeda y a sus asociados como de naturaleza ideológica ciertamente dan en el clavo, se han hecho pocos intentos serios de justificar el uso del término “ideología” en relación con la Salafi-jihad, la doctrina que guía a Al Qaeda, sus afiliados, asociados y progenie [4]. Este artículo analiza la naturaleza de las ideologías y examina hasta qué punto la Salafi-jihad puede compararse con otras ideologías como el fascismo o el comunismo. Concluye que la Salafi-jihad se describe mejor como una ideología religiosa que como una ideología secular como el fascismo o el nacionalsocialismo. En la última parte se explica por qué una clasificación adecuada de la Salafi-jihad tiene importantes implicaciones políticas.

Yihad en el sahel: actores, evolución y contexto

Una investigación de la BBC ha revelado que más de 5.000 personas de todo el mundo murieron durante el mes de noviembre como consecuencia de la violencia provocada por Al Qaeda, sus ramificaciones y los grupos que suscriben una ideología similar, comúnmente denominada “yihadismo”.

En árabe, la palabra significa “esfuerzo” o “lucha”. En el Islam, puede tratarse de la lucha interna de un individuo contra sus bajos instintos, la lucha por construir una buena sociedad musulmana o una guerra por la fe contra los infieles.

Los yihadistas consideran que la lucha violenta es necesaria para erradicar los obstáculos que impiden restaurar el gobierno de Dios en la Tierra y defender a la comunidad musulmana, o umma, contra los infieles y los apóstatas. Si la umma se ve amenazada por un agresor, sostienen que la yihad no es sólo una obligación colectiva (fard kifaya), sino un deber individual (fard ayn) que debe cumplir todo musulmán capaz, al igual que la oración ritual y el ayuno durante el Ramadán.

Muchos musulmanes no utilizan el término “yihadista” porque consideran que asocia erróneamente un noble concepto religioso con la violencia ilegítima. En su lugar, utilizan términos deslegitimadores como “desviados”.