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Pedro maestros de la costura
Music for modeling
The CDA Centro de Desarrollo Antroposófico is a non-profit organization located in the city of Cuernavaca, State of Morelos, Mexico, dedicated to the training of teachers in Waldorf pedagogy and to the study and development of Anthroposophy. Through its annual teacher training program and other activities such as workshops, courses and conferences, the CDA has played an important and positive role in the development and dissemination of Waldorf pedagogy.
Anthroposophy is a human-oriented spiritual philosophy that reflects and responds to the basic spiritual questions of humanity, to our basic artistic needs, to the need to relate to the world from a scientific attitude of mind, and to the need to develop a relationship to the world in total freedom and based on totally individual judgments and decisions.
To be free is to be able to think one’s own thoughts: not merely bodily or societal thoughts, but thoughts generated by our innermost and deepest, most original, most essential and spiritual being, our individuality.
The CDA Centro de Desarrollo Antroposófico is a non-profit organization located in the city of Cuernavaca State of Morelos, Mexico, dedicated to the training of teachers in Waldorf pedagogy and to the study and development of Anthroposophy, through the annual teacher training program and other activities such as workshops, courses and conferences, the CDA has had an important and positive role in the development and dissemination of Waldorf pedagogy.
Anthroposophy is a human-oriented spiritual philosophy that reflects and responds to the basic spiritual questions of humanity, to our basic artistic needs, to the need to relate to the world from a scientific attitude of mind, and to the need to develop a relationship to the world in total freedom and based on totally individual judgments and decisions.
To be free is to be able to think one’s own thoughts: not merely bodily or societal thoughts, but thoughts generated by our innermost and deepest, most original, most essential and spiritual being, our individuality.
David de “maestros de la costura 3
¿Quién era Pedro Rovira? ¿Por qué se ha ocultado su obra durante décadas si fue uno de los grandes sastres españoles? Coincidiendo con el centenario del nacimiento del modista Pere Rovira i Planas (1921-1978), el Museo de Badalona rinde homenaje a uno de sus hijos ilustres con una amplia retrospectiva que recupera la figura y el espíritu contemporáneo del legado del modisto badalonés.
En una monografía ilustrada presentada recientemente en paralelo a la exposición, Lorenzo Caprile asegura en su prólogo que Pedro Rovira “estuvo en medio de todo, pero se quedó a medio camino”, en referencia a su prematura muerte que le impidió convertirse en leyenda. El diseñador supo desarrollar su propia identidad a lo largo de su carrera y fue capaz de abrazar dos corrientes opuestas: comenzó trabajando con la Alta Costura más clásica a través de colecciones exclusivas y más tarde dio un giro hacia la moda democrática con producciones en serie más versátiles y plurales que acercaron el diseño a las nuevas generaciones de consumidores, más allá de las élites burguesas. A nivel histórico, su legado también coincide en una época de transición: del fin de la dictadura al inicio de una nueva democracia con nuevas costumbres, necesidades y formas de concebir la moda.
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¿Quién fue Pedro Rovira? ¿Por qué se ha ocultado su obra durante décadas si fue uno de los grandes sastres españoles? Coincidiendo con el centenario del nacimiento del modista Pere Rovira i Planas (1921-1978), el Museo de Badalona rinde homenaje a uno de sus hijos ilustres con una amplia retrospectiva que recupera la figura y el espíritu contemporáneo del legado del modisto badalonés.
En una monografía ilustrada presentada recientemente en paralelo a la exposición, Lorenzo Caprile asegura en su prólogo que Pedro Rovira “estuvo en medio de todo, pero se quedó a medio camino”, en referencia a su prematura muerte que le impidió convertirse en leyenda. El diseñador supo desarrollar su propia identidad a lo largo de su carrera y fue capaz de abrazar dos corrientes opuestas: comenzó trabajando con la Alta Costura más clásica a través de colecciones exclusivas y más tarde dio un giro hacia la moda democrática con producciones en serie más versátiles y plurales que acercaron el diseño a las nuevas generaciones de consumidores, más allá de las élites burguesas. A nivel histórico, su legado también coincide en una época de transición: del fin de la dictadura al inicio de una nueva democracia con nuevas costumbres, necesidades y formas de concebir la moda.
