La voz de la mujer

Texto a voz

Brown, Marie Grace. “4. La voz de la mujer: Claiming City Streets”. Khartoum at Night: Fashion and Body Politics in Imperial Sudan, Redwood City: Stanford University Press, 2017, pp. 113-144. https://doi.org/10.1515/9781503602687-008

Brown, M. (2017). 4. La voz de la mujer: Reclamando las calles de la ciudad. En Jartum de noche: Fashion and Body Politics in Imperial Sudan (pp. 113-144). Redwood City: Stanford University Press. https://doi.org/10.1515/9781503602687-008

Brown, M. 2017. 4. La voz de la mujer: Reclamando las calles de la ciudad. Jartum de noche: Moda y política del cuerpo en el Sudán imperial. Redwood City: Stanford University Press, pp. 113-144. https://doi.org/10.1515/9781503602687-008

Brown, Marie Grace. “4. The Woman’s Voice: Claiming City Streets” En Khartoum at Night: Fashion and Body Politics in Imperial Sudan, 113-144. Redwood City: Stanford University Press, 2017. https://doi.org/10.1515/9781503602687-008

Brown M. 4. La voz de la mujer: Reclamando las calles de la ciudad. En: Khartoum at Night: Fashion and Body Politics in Imperial Sudan. Redwood City: Stanford University Press; 2017. p.113-144. https://doi.org/10.1515/9781503602687-008

Atractiva voz femenina

Única, fresca, distinta, conmovedora, auténtica, potente, inteligente. Todas ellas palabras utilizadas para describir el tipo de voces a las que nos sentimos atraídos, las voces que acaban apiladas en nuestras mesillas de noche y en nuestros iPods. GFL fue creada por y para líderes cuyo pulso se acelera ante la actualización de líderes que encuentran y utilizan sus voces (únicas, frescas, distintas, conmovedoras, auténticas, poderosamente inteligentes) para impactar el mundo para Cristo.

Sin embargo, mi rotundo amén a esta afirmación se ha complicado al ser cada vez más consciente de cómo el género afecta a las voces con las que -tanto hombres como mujeres- estamos dispuestos a acurrucarnos hasta altas horas de la noche o a sudar durante kilómetros en la cinta de correr. ¿Reflejan nuestras elecciones un valor basado en el género de la voz o simplemente los hombres y las mujeres filtran las voces de forma diferente porque estamos hechos de forma diferente? El cableado genético, combinado con el origen eclesiástico, la historia familiar y la influencia cultural me han hecho rascarme la cabeza: ¿Es posible escuchar bien a pesar de nuestras diferencias de género? ¿Y es más difícil para un hombre escuchar bien a una mujer?

Generador de voz de la mujer

Las cargas de los ancianos no pueden entenderse plenamente en un marco no feminista -es decir, que no tenga en cuenta las preocupaciones especiales de las mujeres-, ya que estas cargas recaen principalmente en las mujeres. Sorprendentemente, se ha prestado poca atención a la voz de la mujer en los debates sobre el envejecimiento de la sociedad, pero los tiempos están cambiando. Elaine M. Brody define a las “mujeres del medio” como aquellas que cuidan a un padre o a un suegro al mismo tiempo que cumplen con sus obligaciones parentales y posiblemente trabajan fuera de casa. Incluso el tradicionalista que afirma estridentemente el cuidado filial debe reconocer que estos deberes tienen límites. Las obligaciones con los padres o suegros, con los hijos y con uno mismo pueden entrar en conflicto. Algunos descartan la necesidad de desarrollar programas de apoyo a los cuidadores familiares. El cuidado familiar de los ancianos es el ideal. Sin embargo, el gobierno puede ayudar a las familias sin ser invasivo. La forma más rápida de agotar los cuidados es no cuidar al cuidador. Este debate no es neutral en cuanto al género. Las personas que necesitan un respiro suelen ser mujeres. Las mujeres feministas y no feministas pronto encontrarán una causa común en el apoyo a nuevas políticas que alivien las cargas del cuidado familiar.

Tipos de voz femenina

El silencio es una característica que a menudo se espera de las mujeres. Hace que las mujeres se conviertan en lo que otros quieren que sean, un tipo particular de flexibilidad que a menudo se exige a las mujeres que desean sobrevivir. Lilliet Berne, la huérfana convertida en cortesana y estrella de la ópera que vive en la Francia de finales del siglo XIX y que es la protagonista de la novela de Alexander Chee La reina de la noche, encarna el complicado intercambio de poder y debilidad que acompaña a las mujeres silenciosas, al tiempo que sirve para explorar una norma social que no ha desaparecido.

Berne nació en Minnesota, de padre escocés y madre suiza, esta última extremadamente religiosa. Aunque es evidente que Berne es una cantante con un talento asombroso desde muy joven, este talento no es, a ojos de la madre de Berne, un don. Después de que Berne suspenda una prueba bíblica, su madre le ata un trozo de terciopelo alrededor de la boca como castigo. Cuando a Berne se le permite volver a cantar en la iglesia después de aprobar finalmente su examen, dice: