La voz de la conciencia

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El Sistema de Ética de J.G. Fichte de 1798 se lee poco, a pesar de que sigue siendo, después de más de dos siglos, uno de los esfuerzos más originales y perspicaces de una teoría ética normativa sistemática sobre bases kantianas. Parte de la razón de su oscuridad radica en la percepción de la inverosimilitud del relato de Fichte sobre la deliberación práctica y la autoridad de la conciencia individual. El punto de vista típicamente atribuido a Fichte es una conjunción de cuatro afirmaciones: que la deliberación moral consiste enteramente en la consulta de la propia conciencia; que la conciencia es una facultad que da acceso epistémico inmediato a las verdades morales sustantivas; que la conformidad con el veredicto de la conciencia es el único criterio del valor moral de las acciones; y que la decisión consciente de un individuo es, por tanto, moralmente incorregible. Este conjunto de puntos de vista es, en efecto, inverosímil; pero Fichte, de hecho, no sostuvo ninguno de ellos. Hegel fue el primero en atribuírselas e, increíblemente, la de Hegel ha seguido siendo durante 200 años la interpretación dominante, incluso entre los estudiosos de Fichte. En este artículo explico cómo pensaba realmente Fichte sobre la deliberación práctica y el papel de la conciencia, y diagnostico las fuentes de apelación de la interpretación hegeliana.

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Martin Luther King, Jr. es ampliamente celebrado como el modelo por excelencia del activismo cristiano en su tiempo, pero su comprensión y visión de la iglesia ha sido sorprendentemente descuidada. En este libro, Lewis V. Baldwin sostiene que King era fundamentalmente un hombre de iglesia. Comenzando con las raíces de King en la Iglesia Bautista Ebenezer de Atlanta, Baldwin traza la evolución de la actitud de King hacia la iglesia a través de sus años de universidad, seminario, escuela de posgrado y derechos civiles. El énfasis está en el concepto de King de la iglesia como “la voz de la conciencia”. Baldwin afirma de forma persuasiva que King desafió a la iglesia sobre la necesidad de un ideal espiritual y ético más elevado, y que el liderazgo moral de King y su eventual martirio contribuyeron en gran medida a restablecer la credibilidad de la iglesia en una época en la que algunos teólogos declaraban la muerte de Dios. Baldwin critica la iglesia contemporánea basándose en el modelo profético de King, y concluye insistiendo en que este modelo, y no la espiritualidad empresarial de las megaiglesias contemporáneas, encarna el mejor potencial para la tan necesaria renovación de la iglesia.

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ResumenLa idea de que podemos ser acosados por una voz interior de la conciencia ha sido negociada en la filosofía y la literatura a lo largo de los siglos. Este proyecto de libro, que se basa en artículos y conferencias escritos por mí durante los últimos años, ofrece una nueva perspectiva sobre esta noción. El estudio observa la estrecha relación entre la experiencia de la conciencia y la expresión estética, señalando el papel de la imaginación para el desarrollo del juicio ético y político.Observando el impacto del teatro y la literatura para la negociación del juicio ético y político en la teoría crítica, el estudio examina los tiempos autoritarios del siglo XX, la Europa de posguerra y el presente. Los monólogos de Shakespeare ofrecen un lugar de múltiples perspectivas sobre la función de la voz interior. La conciencia es una noción ética, política y religiosa, pero no puede considerarse únicamente en términos de empatía. Existe también una conciencia radicalizada que obedece a leyes y normas absolutas. Los actos de violencia radicalizada, como la quema de libros, pueden expresar una forma de conciencia. Propongo que la conciencia no debe considerarse ni como instinto ni como ley. Puede considerarse como una elaboración compleja de puntos de vista, a través de un diálogo interior.

ejemplos de la voz de la conciencia

Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, más cortante que toda espada de dos filos, que penetra hasta la división del alma y del espíritu, de las articulaciones y de los tuétanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del corazón.

Ahora bien, el Espíritu dice expresamente que en los últimos tiempos algunos se apartarán de la fe dedicándose a los espíritus engañosos y a las enseñanzas de los demonios, por medio de la insinceridad de los mentirosos cuyas conciencias están cauterizadas,

Ahora bien, el Espíritu dice expresamente que en los últimos tiempos algunos se apartarán de la fe dedicándose a espíritus engañosos y a enseñanzas de demonios, mediante la insinceridad de mentirosos cuyas conciencias están cauterizadas, que prohíben el matrimonio y exigen la abstinencia de los alimentos que Dios creó para ser recibidos con acción de gracias por los que creen y conocen la verdad. Porque todo lo creado por Dios es bueno, y nada debe rechazarse si se recibe con acción de gracias, pues se santifica por la palabra de Dios y la oración. …

Este encargo te lo confío a ti, Timoteo, hijo mío, de acuerdo con las profecías hechas anteriormente sobre ti, para que por medio de ellas hagas la buena guerra, manteniendo la fe y la buena conciencia. Al rechazar esto, algunos han hecho naufragar su fe,