Religion de los palestinos

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El conflicto palestino-israelí se debe a varios factores: étnicos, nacionales, históricos y religiosos. Este breve ensayo se centra en la dimensión religiosa del conflicto, que tanto los acontecimientos históricos como los recientes sugieren que se encuentra en su núcleo. Esto es casi una obviedad. Sin embargo, lo que se aprecia con menos frecuencia es el impacto de la religión en la identidad de los actores implicados en este conflicto, en las cuestiones prácticas que están en juego y en las políticas y actitudes relevantes, incluso de los participantes no religiosos de ambos bandos. De ello se desprende que la religión también debe formar parte de cualquier solución real a este trágico y prolongado conflicto, de manera que un párrafo final lo esbozará muy brevemente.

Varios factores religiosos pertinentes para el Islam y el Judaísmo dictan el papel de la religión como factor principal en el conflicto, incluyendo especialmente la santidad de los lugares sagrados y las narrativas apocalípticas de ambas religiones, que son perjudiciales para cualquier potencial de paz duradera entre las dos partes. Los sionistas religiosos extremistas de Israel se ven cada vez más como guardianes y definidores de cómo debe ser el Estado judío, y son muy estrictos cuando se trata de cualquier concesión a los árabes. Por otro lado, los grupos islamistas de Palestina y de otros lugares del mundo islámico defienden la necesidad de liberar los territorios y lugares “sagrados” por motivos religiosos, y predican la violencia y el odio contra Israel y el pueblo judío.

Jenin

Los cristianos y musulmanes palestinos constituían el 90% de la población de Palestina en 1919, justo antes de la tercera oleada de inmigración judía bajo la Autoridad del Mandato Británico posterior a la Primera Guerra Mundial,[56][57] cuya oposición estimuló la consolidación de una identidad nacional unificada, fragmentada como estaba por las diferencias regionales, de clase, religiosas y familiares[58][59] La historia de la identidad nacional palestina es una cuestión controvertida entre los académicos[60][61]. [60][61] Los árabes palestinos utilizaron el término “palestino” para referirse al concepto nacionalista de un pueblo palestino desde finales del siglo XIX, aunque de forma limitada hasta la Primera Guerra Mundial[42][43] La disolución del Imperio Otomano y la creación de la Palestina Mandataria sustituyeron la ciudadanía otomana por la palestina, solidificando una identidad nacional. Tras la creación del Estado de Israel, el éxodo de 1948 y más aún tras el éxodo de 1967, el término evolucionó hacia un sentido de futuro compartido en forma de aspiraciones a un Estado palestino significativamente reducido[42]. La identidad palestina abarca la herencia de todas las épocas, desde los tiempos bíblicos hasta el periodo otomano[62].

Población de palestina por religión 2020

El Islam es una religión importante en Palestina, siendo la religión de la mayoría de la población palestina. Los musulmanes constituyen el 85% de la población de Cisjordania, si se incluyen los colonos israelíes,[1] y el 99% de la población de la Franja de Gaza[2] La mayor confesión entre los musulmanes palestinos es la suní, con un 85% (en su mayoría shafi’i) y otro 14% son musulmanes no confesionales.

Tras aceptar la rendición, el califa Umar entró en Jerusalén con Sofronio “y conversó cortésmente con el patriarca sobre sus antigüedades religiosas”. Cuando llegó la hora de la oración, Umar estaba en la Anástasis, pero se negó a rezar allí, no fuera que en el futuro los musulmanes utilizaran eso como excusa para romper el tratado y confiscar la iglesia. La mezquita de Omar, frente a las puertas de la Anástasis, con el alto minarete, es conocida como el lugar al que se retiraba para rezar.

Según el historiador James William Parkes, durante el primer siglo después de la conquista musulmana (640-740), el califa y los gobernadores de Siria y Tierra Santa gobernaban totalmente a los súbditos cristianos y judíos. Además, afirma que, aparte de los beduinos en los primeros tiempos, los únicos árabes al oeste del Jordán eran las guarniciones[12].

Qalqilya

Israelíes y palestinos luchan por compartir la tierra que cada uno reclama como su patria histórica. Una visita a Cisjordania nos ayuda a comprender la perspectiva palestina. Muchos árabes esperan que esta zona sea algún día un Estado palestino independiente, con Jerusalén Este como capital.

Aunque no hay respuestas fáciles, venir aquí y aprender de primera mano es la mejor manera de adquirir contexto y comprensión. Puedo aprender sobre el Islam en la alfombra de una mezquita, recibir consejos sobre cómo tostar café y comprender cómo una joven orgullosa e independiente elige cubrirse la cabeza. La gente de todas las clases sociales está dispuesta a hablar, la acogida es cálida y viajar aquí es muy gratificante.

Los musulmanes y los judíos que viven en esta región comparten un árbol genealógico que se remonta a casi 4.000 años. El patriarca o profeta Abraham tuvo dos hijos. De Isaac surgieron los israelitas, e Ismael engendró a los árabes.

Esta antigua mezcla étnica se complica por las religiones. Los israelitas eran judíos. Los cristianos adoran a Jesús, un judío que trajo su propio mensaje. Y hoy, la mayoría de los árabes son musulmanes, una religión que llegó mucho más tarde con su profeta, Mahoma, en el siglo VII.