Apellidos de origen judio en españa

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Por Michael WaasCuando España y Portugal aprobaron en 2015 sus leyes de «Ciudadanía de Retorno» para los descendientes de los judíos expulsados en 1492 de España, que se convirtieron al catolicismo en el siglo anterior a partir de las persecuciones de 1391, o que fueron bautizados a la fuerza en 1496 y 1497 por mandato del rey portugués Manuel I, creció el interés por la genealogía sefardí. Muchas personas, interesadas en la posibilidad de obtener un pasaporte comunitario, empezaron a preguntarse si podían optar a él o no indagando en sus genealogías. Y llegó una lista que pretendía ser un registro autorizado de todos los apellidos sefardíes, afirmando que cualquiera que tuviera un nombre en esta lista sería automáticamente elegible para la ciudadanía española a través de esta vía.

Foto de la antigua ciudad de Vinhais, Portugal, lugar donde vivieron muchos judíos sefardíes tras ser bautizados a la fuerza. Una de las famosas familias de Ámsterdam, Livorno y Londres que procedían de allí era la familia Lousada y todas sus ramas. Foto tomada por el autor en junio de 2019.

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Hasta que las leyes promulgadas a finales del siglo XVIII y en el XIX (la fecha varía según el país) lo exigían, la mayoría de los judíos no utilizaban apellidos fijos. Los judíos con un nombre de pila común se distinguían a menudo por un patronímico (una especie de «by-name»), lo que significa que se utilizaba el nombre del padre además del nombre de pila. Por ejemplo, Jacob, hijo de Abram, se llamaba Jacob Abram o Jacob ben [hijo de] Abram. Si esto no era suficiente para identificar claramente a una persona, se utilizaba un apodo. Estos apodos describían a la persona de alguna manera, como una característica física o un rasgo de personalidad, una ocupación o un lugar de origen. Un judío llamado Abram ben [hijo de] Maimon también podía llamarse Abram el comerciante de cobre o Abram el de la barba roja. Estos apodos no eran permanentes ni se heredaban. Cambiaban de una generación a otra. Los apellidos fijos se desarrollaban a menudo a partir de estos patronímicos y apodos.

En la Edad Media surgió la costumbre de combinar la abreviatura de un título con las iniciales de un nombre. Esto se limitaba sobre todo a los escritores prominentes. Ejemplos: RAMBAM (Rabí Moisés ben Maimón) y RASHI (Rabí Salomón ben Isaac). Se trataba de meros «apellidos» descriptivos y no de apellidos familiares. Los judíos del Imperio Bizantino, los romaníes, fueron los primeros en adoptar apellidos fijos. Los apellidos judíos búlgaros Politi [ciudadano], Roditi [uvas rojas] y Kalo [honesto, bueno] son de origen griego y datan de la época bizantina. Después de 1492, la zona del Imperio Bizantino recibió un gran número de judíos sefardíes. Debido a que las prácticas de nomenclatura judía sefardí y bizantina se influyeron mutuamente, es difícil diferenciar los nombres de las familias judías sefardíes y bizantinas en la zona de los Balcanes y Grecia.

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Mientras que los apellidos asquenazíes no se hicieron comunes hasta el siglo XVIII, los judíos españoles han utilizado los apellidos desde la época medieval y son utilizados por sus descendientes hasta la actualidad. Aunque los nombres sefardíes y asquenazíes son claramente diferentes, muchas veces significan lo mismo. Por ejemplo, el apellido italiano Montefiore es idéntico en su significado al apellido alemán Bloomberg, ambos significan «montaña de flores».

Antes de la expulsión de 1492, España era una época dorada para los judíos. Sin embargo, en 1492 los reyes Fernando e Isabel dictaron el Decreto de la Alhambra, por el que se ordenaba a todos los judíos que vivían en España que abandonaran el país antes del 31 de julio, día de Tisha B’Av. Muchos huyeron a Portugal como refugiados, pero fueron convertidos a la fuerza sólo cinco años después. Los que abandonaron España o escaparon de Portugal se dispersaron ampliamente por el Imperio Otomano, Italia y el sureste de Europa, donde se unieron a las comunidades judías existentes o establecieron otras nuevas. Salónica, Marruecos, Esmirna, Estambul, Holanda y la isla de Rodas son sólo algunos de los lugares donde se establecieron prósperas comunidades sefardíes. Muchos también huyeron a Gibraltar y al norte de África por su proximidad a la Península Ibérica, mientras que otros pudieron huir a Israel o al Nuevo Mundo.

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Lista de apellidos brasileños Se podría especular con que el comercio realizado por emisarios, mercaderes, artesanos u otros comerciantes judíos entre los fenicios semitas de Tiro podría haberlos llevado a Tarsis. Aunque la noción de que Tarsis es España se basa simplemente en material sugestivo, deja abierta la posibilidad de una presencia judía muy temprana en la península ibérica. Lo mejor para nosotros es que nos quedemos aquí en nuestro lugar y que sirvamos a Dios. Sin embargo, para que no se piense en ellos como hombres malvados y faltos de fidelidad, que Dios no lo permita, escribieron para ellos esta magnánima alabanza, etc. Sin embargo, no les sirvió de nada la disculpa, ni al resto de los judíos, hasta que al final seiscientas mil almas fueron evacuadas de allí.

Este hombre era un griego de nacimiento, pero al que se le había concedido un reino en España. Se emparentó por matrimonio con un tal Espan, lo que vale un caballo en adoptarme sobrino del rey Heracles, que también gobernaba un reino en España. Dice, además, que el nombre original de la ciudad era Pirisvalle, llamado así por sus primeros habitantes paganos.Ganar mediante la promoción de librosTambién escribe allí [30] que encontró escrito en los antiguos anales de la historia de España recogidos por los reyes de España que los 50, hogares judíos que entonces residían en las ciudades a lo largo de apellidos españoles origen judío eran los descendientes de los hombres y mujeres que fueron enviados a España por el emperador romano y que antes habían sido sometidos a él y que Tito había exiliado originalmente de lugares en o alrededor de Jerusalén. Los dos exilios judíos se unieron y se convirtieron en uno solo. Exactamente cuánto tiempo después de este tiempo los judíos entraron en escena es una cuestión de especulación. Es posible que fueran allí bajo los romanos como hombres libres para aprovechar sus ricos recursos y construir empresas.