Qué es el budismo

símbolo del budismo

Las numerosas prácticas del budismo son como senderos que suben una montaña, enfoques aparentemente diferentes que son apropiados para diferentes personalidades y tipos de carácter. Sin embargo, a través de una guía y unos maestros hábiles, muchos de estos caminos pueden ser utilizados para conducir a uno a la visión universal en la cima de la montaña.

Lama Govinda utiliza la imagen de una semilla y un árbol como forma no dualista de ilustrar la variedad de prácticas budistas disponibles. Hace dos mil quinientos años, Siddhartha Gotama, mediante su extraordinaria realización, plantó una semilla de sabiduría y compasión intemporales. A lo largo de los siglos, la semilla ha crecido y ha producido un enorme y maravilloso árbol, que tiene tronco y ramas, flores y frutos. Algunos afirman que las raíces son el verdadero budismo; otros dicen: “No, es el gran tronco del árbol”, o “el fruto del Vajrayana”, o “las raíces del budismo Theravada”. De hecho, todas las partes del árbol se apoyan mutuamente. Las hojas devuelven el alimento a las raíces; las raíces extraen la humedad y los minerales, llevando el alimento a las hojas, y éstas, a su vez, proporcionan apoyo a las flores y los frutos. Todo forma parte del todo, y comprenderlo es ver las fuerzas creativas y dinámicas que se desprendieron de la semilla del despertar de Buda.

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El tibetólogo André Migot afirma que es posible que el budismo original no enseñara la ausencia total del yo, señalando las pruebas presentadas por los estudiosos del budismo y del pali Jean Przyluski y Caroline Rhys Davids de que el budismo primitivo creía en general en un yo, lo que hace que las escuelas budistas que admiten la existencia de un “yo” no sean heréticas, sino conservadoras, adheridas a creencias antiguas. [Aunque puede haber ambivalencia sobre la existencia o inexistencia del yo en la literatura budista temprana, Bronkhorst sugiere que estos textos indican claramente que el camino budista de la liberación no consiste en buscar el autoconocimiento tipo Atman, sino en alejarse de lo que podría considerarse erróneamente como el yo[25], lo que supone una posición inversa a la de las tradiciones védicas, que reconocían el conocimiento del yo como “el principal medio para alcanzar la liberación”[25].

Según Peter Harvey, mientras que los Suttas critican las nociones de un Yo eterno e inmutable por considerarlas infundadas, consideran que un ser iluminado es aquel cuyo yo empírico está muy desarrollado[29].

libro sagrado budista

Las pruebas de los primeros textos sugieren que Siddhartha Gautama nació en Lumbini, el actual Nepal, y creció en Kapilavastu,[nota 2] una ciudad de la llanura del Ganges, cerca de la actual frontera entre Nepal e India, y que pasó su vida en lo que hoy es el actual Bihar[nota 3] y Uttar Pradesh[29][21] Algunas leyendas hagiográficas afirman que su padre era un rey llamado Suddhodana y su madre la reina Maya. [30] Eruditos como Richard Gombrich consideran que esta afirmación es dudosa porque una combinación de pruebas sugiere que nació en la comunidad Shakya, que estaba gobernada por una pequeña oligarquía o consejo de tipo republicano en el que no había rangos sino que importaba la antigüedad[31][nota 4] Algunas de las historias sobre Buda, su vida, sus enseñanzas y las afirmaciones sobre la sociedad en la que creció pueden haber sido inventadas e interpoladas posteriormente en los textos budistas[34][35].

Al considerar que estas enseñanzas eran insuficientes para alcanzar su objetivo, recurrió a la práctica del ascetismo severo, que incluía un estricto régimen de ayuno y diversas formas de control de la respiración[42], lo que tampoco le permitió alcanzar su objetivo, y entonces recurrió a la práctica meditativa de dhyana. Es famoso que se sentara a meditar bajo un árbol de Ficus religiosa, ahora llamado el Árbol Bodhi, en la ciudad de Bodh Gaya, y alcanzara el “Despertar” (Bodhi)[43].

hechos del budismo

En el budismo, Buda no es visto como un ser divino, al menos no del todo. Los budistas suelen ver al Buda como un ser humano despierto que vio la realidad de la existencia y enseñó a los demás cómo escapar del sufrimiento en esta vida al igual que él.

El padre de Gautama quería que creciera para ser un guerrero, así que desde el momento del nacimiento de su hijo, protegió a Gautama de todo lo feo, trágico o doloroso de la vida, rodeándolo en cambio de bellas mujeres, ricas comidas, lujosos alojamientos y todo tipo de placeres físicos.

Saciado en esta vida de lujo, Gautama creció, se casó y tuvo un hijo. Pero un día, mientras daba un paseo en carro, fue más allá de los límites que su padre le había marcado y se encontró con un anciano. Todos los signos de envejecimiento y decrepitud habían sido ocultados a Gautama hasta ahora, por lo que se sintió sorprendido y perturbado por lo que vio. Preguntó al conductor de su carro cuál era la causa de la miserable condición del hombre; el conductor respondió que la vejez es el destino de toda persona y que nadie puede escapar de ella. Esta fue la “visión de la lucha”, y sumió a Gautama en una profunda melancolía.