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Las castas de la india
Lista de castas hindúes
Varna puede traducirse como “clase”, y se refiere a las cuatro clases sociales que existían en la sociedad védica, a saber, brahmanes, kshatriyas, vaishyas y shudras[6]. Ciertos grupos, ahora conocidos como dalits, fueron históricamente excluidos del sistema de varna por completo, y todavía son condenados al ostracismo como intocables[7][8].
Los varnas y los jatis tienen un origen premoderno, y es posible que la estratificación social ya existiera en la época prevédica. Entre el 2.200 a.C. y el 100 d.C. se produjo una mezcla entre las poblaciones del norte y del sur de la India, tras lo cual se produjo un cambio hacia la endogamia. Este cambio puede explicarse por la “imposición de algunos valores y normas sociales” que fueron “aplicados a través de la poderosa maquinaria estatal de una economía política en desarrollo”[11].
Se cree que el sistema de castas tal y como existe hoy en día es el resultado de la evolución durante el colapso de la era mogol y el régimen colonial británico en la India[2][12] El colapso de la era mogol vio el ascenso de hombres poderosos que se asociaron con reyes, sacerdotes y ascetas, afirmando la forma regia y marcial del ideal de casta, y también reconfiguró muchos grupos sociales aparentemente sin casta en comunidades de casta diferenciadas[13]. [El Raj británico fomentó esta evolución, convirtiendo la rígida organización de las castas en un mecanismo central de la administración[2][12][4][14][5][15] Entre 1860 y 1920, los británicos segregaron a los indios por castas, concediendo los puestos administrativos y los nombramientos superiores sólo a las castas superiores. El malestar social de la década de 1920 provocó un cambio en esta política[16]. A partir de entonces, la administración colonial inició una política de discriminación positiva reservando un determinado porcentaje de puestos de trabajo en el gobierno para las castas inferiores.
Cuántas castas hay en la india
El sistema de castas de la India es quizá la jerarquía social más antigua del mundo. La casta, característica definitoria del hinduismo, abarca una compleja ordenación de los grupos sociales sobre la base de la pureza ritual. Una persona se considera miembro de la casta en la que nace y permanece en ella hasta su muerte, aunque la clasificación particular de esa casta puede variar entre regiones y a lo largo del tiempo. Las diferencias de estatus se justifican tradicionalmente por la doctrina religiosa del karma, una creencia según la cual el lugar que uno ocupa en la vida está determinado por sus actos en vidas anteriores.
Los estudiosos tradicionales han descrito este sistema de más de 2.000 años de antigüedad en el contexto de las cuatro principales varnas, o grandes categorías de castas. Por orden de precedencia, son los brahmanes (sacerdotes y maestros), los ksyatriyas (gobernantes y soldados), los vaisyas (comerciantes y mercaderes) y los shudras (trabajadores y artesanos). Una quinta categoría queda fuera del sistema de varna y está formada por los conocidos como “intocables” o dalits; a menudo se les asignan tareas demasiado contaminantes desde el punto de vista ritual para merecer su inclusión en el sistema tradicional de varna.7 En Nepal también se observan estructuras casi idénticas.8
Lista de nombres de castas de la india
Gandhi visitando Madrás (ahora Chennai) en 1933 en una gira por toda la India en favor de las causas de los dalits (él usaba harijan). En sus escritos y discursos durante esas giras hablaba de las castas discriminadas de la India.
Las castas son grupos sociales rígidos caracterizados por la transmisión hereditaria del estilo de vida, la ocupación y el estatus social. El sistema de castas en la India tiene sus orígenes en la India antigua y fue transformado por diversas élites gobernantes en la India medieval, de principios de la modernidad y moderna, especialmente en el Imperio Mogol y el Raj británico[1][2][3][4] El sistema de castas consta de dos conceptos diferentes, varna y jati, que pueden considerarse niveles de análisis distintos.
Se cree que el sistema de castas tal y como existe hoy en día es el resultado de la evolución durante el colapso de la era mogol y el ascenso del gobierno colonial británico en la India[1][5] El colapso de la era mogol vio el ascenso de hombres poderosos que se asociaron con reyes, sacerdotes y ascetas, afirmando la forma regia y marcial del ideal de casta, y también reconfiguró muchos grupos sociales aparentemente sin casta en comunidades de casta diferenciadas[6]. [El Raj británico favoreció esta evolución, convirtiendo la rígida organización de las castas en un mecanismo central de la administración[5]. Entre 1860 y 1920, los británicos integraron el sistema de castas en su sistema de gobierno, concediendo puestos administrativos y nombramientos de alto nivel sólo a los cristianos y a las personas pertenecientes a determinadas castas[7]. El malestar social de la década de 1920 provocó un cambio en esta política[8]. A partir de entonces, la administración colonial inició una política de discriminación positiva, reservando un determinado porcentaje de puestos de trabajo en el gobierno para las castas inferiores. En 1948 se prohibió por ley la discriminación negativa por motivos de casta y se consagró en la Constitución india; sin embargo, el sistema sigue practicándose en algunas partes de la India[9].
Sistema de castas hindú
Los efectos de la identidad social se basan en la protección del autoconcepto (Tajfel y Turner, 1986) y, por tanto, cualquier amenaza a este autoconcepto se asociaría con fuertes efectos de identidad. La investigación ha demostrado que los miembros del grupo altamente identificados encontrarían formas de proteger su identidad dentro del grupo (véase Spears et al., 1997). Sin embargo, Branscombe et al. (1999) afirman que la amenaza a la propia identidad social depende de hecho del grado de identificación con el grupo. Por ejemplo, sugieren que los que están muy identificados con su grupo interno son más propensos a mostrar respuestas defensivas que los que no están tan identificados. Podemos suponer que los individuos de casta alta que legitiman su alta casta inherente también mostrarían una fuerte identidad de casta alta.
Entonces, ¿qué podría provocar específicamente una amenaza de identidad relacionada con la casta? Afirmamos que las normas y expectativas que se asocian a la pertenencia a una casta, cuando se cuestionan, podrían ser fundamentalmente una fuente de amenaza. De hecho, lo más habitual es que una persona que incurre en cualquier tipo de violación de las normas (especialmente de la casta superior) sea condenada al ostracismo y desvalorizada (Mahalingam, 2007). Una de las normas de casta más arraigadas se refiere al matrimonio. Por ejemplo, cuando la gente viola la norma de casarse dentro de la propia casta contrayendo un matrimonio entre castas, se cree que el individuo de la casta superior avergüenza a la familia y esta transgresión de la norma se considera inmoral. Branscombe et al. (1999) argumentaron que cuando una identidad relacionada con el valor de la moralidad se ve amenazada, los individuos de casta superior mostrarán más reacciones defensivas. Por lo tanto, argumentamos que la amenaza a la propia casta, si está relacionada con valores o normas morales, motivaría a los identificadores fuertes de casta a aliviar esta amenaza y proteger su identidad.