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España frente al islam
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Escondido en unos arbustos fuera de las murallas de Toledo, un joven observa a una hermosa joven mientras se baña en el río Tajo, Eventualmente vencido por la pasión, la seduce. Ella se queja a su padre, que es el gobernador de la lejana avanzadilla de Ceuta, al otro lado del estrecho de Gibraltar.
El padre, enfadado, busca venganza e invita a las fuerzas musulmanas expansionistas del norte de África a invadir su país y castigar al hombre que le ha ofendido. Ese hombre era Roderic (Rodrigo), el último rey de los visigodos; a la joven la conocemos como Florinda (o La Cava), hija de un noble visigodo, el conde Julián.
Deseo, ira, venganza… una potente combinación. No es la primera vez que la pasión desenfrenada tiene consecuencias de largo alcance, y no hay nada que pueda dar un mayor cariz humano a la caída de los reyes o de un reino que la debilidad de la carne.
Es una historia convincente como explicación de la invasión de los moros, pero no es más que eso, una historia bordada por generaciones posteriores para explicar por qué la Hispania cristiana (la actual España y Portugal) se perdió a manos de los musulmanes.
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Unos 25 millones de musulmanes viven en los 28 Estados miembros de la Unión Europea. La gran mayoría de estos musulmanes vinieron en busca de trabajo, y se les necesitaba, ya que trabajaban en sectores habitualmente calificados como “difíciles, sucios y peligrosos”. En los años 80, empezaron a ser percibidos no como inmigrantes de Marruecos, Pakistán o Turquía, sino como “musulmanes”, lo que acabó amenazando el tejido social de las sociedades europeas. Los atentados terroristas perpetrados por pequeños grupos de fanáticos islamistas y la radicalización de “miles” de europeos nativos musulmanes echaron más leña al fuego del creciente sentimiento antimusulmán en Europa. A menos que haya un esfuerzo simultáneo por parte de los inmigrantes para integrarse mejor en las sociedades europeas y por parte de las sociedades europeas para mostrar apertura, las tensiones pueden llegar a ser preocupantes.
La presencia de unos 25 millones de musulmanes en los 28 países de la Unión Europea está suscitando actualmente debates, controversias, miedo e incluso odio. Nunca antes habíamos asistido a un clima de recelo mutuo entre los musulmanes y las sociedades europeas mayoritarias. Las encuestas de opinión pública en Europa muestran un creciente temor y oposición a los musulmanes europeos, que son percibidos como una amenaza para la identidad nacional, la seguridad interior y el tejido social. Los musulmanes, por su parte, están convencidos de que la mayoría de los europeos rechazan su presencia y vilipendian y caricaturizan su religión.
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Explore la fascinante historia de la España islámica, así como los desarrollos de la ciencia y la cultura y las artes y la literatura que prepararon el camino para los descubrimientos europeos y el Renacimiento. Sin embargo, nada de esto habría sido posible sin la cooperación y el florecimiento de diferentes credos y culturas bajo el dominio musulmán.
Hace más de mil años, Europa vivió uno de sus mayores periodos de iluminación cultural en la España medieval. Personas de todos los credos convivían y prosperaban en una próspera civilización multicultural. Aquí, individuos notables hicieron contribuciones duraderas a la poesía, el arte, la arquitectura, la música, la ciencia, la agricultura, la medicina, la ingeniería, la navegación e incluso la tecnología hidráulica. Sin embargo, fuerzas mayores en la conquista de la tierra y el poder pusieron fin a este periodo de ilustración. El conflicto que desencadenaron extinguió el aprendizaje compartido que una vez floreció en España. Ciudades de la Luz: Auge y caída de la España islámica lleva a los espectadores a través de un atractivo y perspicaz viaje a este crítico período de la historia mundial. Explore los planes de estudio y la guía curricular para una experiencia más atractiva de la España islámica.
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La historia tradicional es que en el año 711, un jefe cristiano oprimido, Julián, se dirigió a Musa ibn Nusair, el gobernador del norte de África, con una petición de ayuda contra el tiránico gobernante visigodo de España, Rodrigo.
Musa respondió enviando al joven general Tariq bin Ziyad con un ejército de 7000 soldados. El nombre de Gibraltar deriva de Jabal At-Tariq, que en árabe significa “Peñón de Tariq”, en honor al lugar donde desembarcó el ejército musulmán.
Tras la primera victoria, los musulmanes conquistaron la mayor parte de España y Portugal con poca dificultad y, de hecho, con escasa oposición. Hacia el año 720, España estaba en gran parte bajo control musulmán (o moro, como se le llamaba).
El periodo musulmán en España se describe a menudo como una “edad de oro” del aprendizaje, en la que se crearon bibliotecas, colegios y baños públicos, y florecieron la literatura, la poesía y la arquitectura. Tanto los musulmanes como los no musulmanes hicieron importantes contribuciones a este florecimiento de la cultura.
Los judíos y los cristianos conservaron cierta libertad bajo el dominio musulmán, siempre que obedecieran ciertas reglas. Aunque estas normas se considerarían ahora completamente inaceptables, no eran una gran carga para los estándares de la época, y en muchos aspectos los no musulmanes de la España islámica (al menos antes de 1050) fueron tratados mejor de lo que los pueblos conquistados podrían haber esperado durante ese período de la historia.
