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Pero estos asuntos se tratarán mejor en su propio lugar. Ahora dividiré todo este tema en tres partes. La primera será sobre la mansedumbre de temperamento:[2] la segunda será la que explique la naturaleza y la disposición de la clemencia; porque como hay ciertos vicios que tienen la apariencia de virtud, no pueden separarse a menos que les imprimas las marcas que los distinguen los unos de los otros: en el tercer lugar indagaremos cómo la mente puede ser llevada a practicar esta virtud, cómo puede fortalecerla, y por el hábito hacerla suya.

Por lo tanto, los hombres aman su propia seguridad, cuando despliegan vastas legiones en la batalla en nombre de un solo hombre, cuando se precipitan al frente, y exponen sus pechos a las heridas, por temor a que los estandartes de su líder sean rechazados. Él es el vínculo que une a la comunidad, es el aliento de vida para todos esos miles, que por sí mismos se convertirían en un mero estorbo y una fuente de saqueo si se retirara esa mente directora:-

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La cualidad de la misericordia no es forzada; cae como la suave lluvia del cielo sobre el lugar de abajo: es doblemente bendecida; bendice al que da, y al que toma:” Es más poderosa en el más poderoso; se convierte en el monarca tronado mejor que su corona : Su cetro muestra la fuerza del poder temporal, el atributo del temor y la majestad, en el que se asientan el miedo y el temor de los reyes; pero la misericordia está por encima de este cetro, está entronizada en el corazón de los reyes, es un atributo de Dios mismo.

2La misericordia había sido durante mucho tiempo un atributo del monarca y se derivaba de su derecho divino a gobernar. Pero la misericordia era, en el relato clásico de Douglas Hay sobre la Inglaterra del siglo XVIII, un instrumento discrecional cuyo ejercicio confirmaba las estructuras mentales del paternalismo y la deferencia en una justificación del orden social. “Permitió a los gobernantes de Inglaterra hacer de los tribunales un instrumento selectivo de justicia de clase, y al mismo tiempo proclamar la imparcialidad incorruptible de la ley, y su absoluta determinación”, explicó Hay. (…) Permitió a la clase que aprobó uno de los códigos penales más sangrientos de Europa felicitarse por su humanidad “2. En esta época, una multitud de delitos contra la propiedad eran delitos capitales, pero en 1861 la pena capital estaba efectivamente restringida sólo al asesinato. En lo que sigue intento desentrañar el misterio de la clemencia en el periodo posterior a 1861 en Inglaterra y en dos de sus antiguas colonias, Canadá y Sudáfrica.

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Twelve Angry Men es un drama judicial estadounidense escrito por Reginald Rose sobre el jurado de un juicio por homicidio. Se emitió inicialmente como obra de televisión en 1954. Al año siguiente se adaptó al teatro. Se adaptó para una película del mismo nombre, dirigida por Sidney Lumet y estrenada en 1957. Desde entonces, se han hecho numerosos remakes, adaptaciones y homenajes.

La obra explora las deliberaciones de un jurado de un juicio por homicidio, en el que una docena de “hombres con corbata” deciden el destino de un adolescente acusado de asesinar a su padre maltratador. Al principio, son casi unánimes en concluir que el joven es culpable. Un hombre disiente, declarándolo “no culpable”, y siembra la semilla de la duda razonable. Finalmente, convence a los demás miembros del jurado para que apoyen el veredicto unánime de “no culpable”.

El escritor estadounidense Reginald Rose escribió por primera vez esta obra como un guión para la serie televisiva de antología Studio One; se emitió como una producción en directo de CBS Television el 20 de septiembre de 1954. En 1955 adaptó el drama para el escenario con el mismo título.

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PARTE I LA IGLESIA Y EL LLAMADO DEL HOMBRE 11. El Pueblo de Dios cree que es guiado por el Espíritu del Señor, que llena la tierra. Motivado por esta fe, se esfuerza por descifrar los auténticos signos de la presencia y el propósito de Dios en los acontecimientos, las necesidades y los deseos en los que este Pueblo tiene parte junto con los demás hombres de nuestra época. Porque la fe arroja una luz nueva sobre todo, manifiesta el designio de Dios sobre la vocación total del hombre, y orienta así la mente hacia soluciones plenamente humanas. Este Concilio quiere, en primer lugar, valorar a esta luz los valores más apreciados hoy en día y relacionarlos con su fuente divina. En la medida en que provienen de las dotes conferidas por Dios al hombre, estos valores son sumamente buenos. Sin embargo, a menudo son arrancados de su legítima función por la mancha que hay en el corazón del hombre, y por ello necesitan ser purificados. ¿Qué piensa la Iglesia del hombre? ¿Qué hay que recomendar para la construcción de la sociedad contemporánea? ¿Cuál es el significado último de la actividad humana en el mundo? La gente espera una respuesta a estas preguntas. De las respuestas se desprenderá cada vez más claramente que el Pueblo de Dios y el género humano en cuyo seno vive se prestan mutuamente un servicio. Así, la misión de la Iglesia mostrará su carácter religioso y, por eso mismo, supremamente humano.