Hombres feministas de la historia

La leyenda de juan

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Desde el siglo XIX, los hombres han participado en importantes respuestas culturales y políticas al feminismo dentro de cada “ola” del movimiento. Esto incluye el intento de establecer la igualdad de oportunidades para las mujeres en una serie de relaciones sociales, generalmente realizado a través de un “apalancamiento estratégico” del privilegio masculino. Sin embargo, los hombres feministas también han defendido, junto a escritores como Bell Hooks, que la liberación de los hombres de las limitaciones socioculturales del sexismo y los roles de género es una parte necesaria del activismo y la erudición feministas.

Parker Pillsbury nació el 22 de septiembre de 1809 en Hamilton, MA. Sus padres fueron Oliver Pillsbury y Anna Smith. Murió el 7 de julio de 1898 en Concord, NH. De pequeño fue a las escuelas del distrito hasta que asistió al Seminario Teológico de Gilmanton para graduarse en 1838. Después de un año se convirtió en ministro de la iglesia congregacional de Loudon, NH. Más tarde se casó con Sarah H. Sargent. Con su esposa sólo tuvo una hija, Helen Pillsbury. Se convirtió en abolicionista de Massachusetts y líder del sufragio femenino[1]. Su obra Actas de los apóstoles antiesclavistas fue la historia del movimiento abolicionista de Nueva Inglaterra[2].

Barack obama

La lucha por el sufragio femenino en Estados Unidos comenzó con el movimiento por los derechos de la mujer a mediados del siglo XIX. Este esfuerzo de reforma abarcó un amplio espectro de objetivos antes de que sus líderes decidieran centrarse primero en asegurar el voto para las mujeres. Sin embargo, las líderes del sufragio femenino discreparon en cuanto a la estrategia y la táctica: si debían buscar el voto a nivel federal o estatal, si debían presentar peticiones o litigar, y si debían persuadir a los legisladores individualmente o salir a la calle. Tanto el movimiento por los derechos de la mujer como el movimiento por el sufragio proporcionaron experiencia política a muchas de las primeras mujeres pioneras en el Congreso, pero sus divisiones internas presagiaron los persistentes desacuerdos entre las mujeres del Congreso que surgieron tras la aprobación de la Decimonovena Enmienda.

Fabricado por la Whitehead & Hoag Company de Newark, Nueva Jersey, este botón del tamaño de una moneda de diez centavos anuncia el apoyo al derecho al voto de las mujeres. La frase “Votes for Women” fue uno de los principales gritos de guerra del movimiento sufragista.

Adam yauch

¿La “verdadera historia solemne” está constituida por “las disputas de papas y reyes, con guerras o pestilencias, en cada página… y casi ninguna mujer”, como la caracterizó Jane Austen en su novela La abadía de Northanger?1 Hace doscientos años, esa sucinta descripción de la historia política (y la alusión a la ausencia de mujeres en ella) era reveladora. Hoy, a pesar de algunos escépticos, la respuesta a esa pregunta puede ser: “Ya no sólo eso”.

Considerada en su día como “historia social”, y estudiada más recientemente a través de la lente de la historia cultural, la historia del feminismo es, de hecho, historia política, o es (por decirlo de otro modo) una historia más amplia de la política que incorpora a las mujeres y analiza la política de género. Pone en primer plano las preocupaciones, perspectivas y esfuerzos de las mujeres por ser reconocidas como miembros integrales de sus respectivas sociedades. Las reivindicaciones feministas son, sobre todo, reivindicaciones políticas para el cambio en entornos específicos; estallan con frecuencia en tiempos de agitación política. Así pues, la historia del feminismo es una narrativa de género de la historia política que va mucho más allá de añadir y agitar una reina ocasional, un comentario sobre la moda de la “nueva mujer” o una fotografía de una manifestación por el derecho al voto. Amplía necesariamente el propio significado de “político” y de lo que constituye la “política”.

El feminismo masculino pdf

La novelista, crítica literaria y poeta Cixous es famosa por sus análisis del inconsciente, la bisexualidad y la escritura femenina. Conocida sobre todo por su ensayo de 1975, La risa de la Medusa, que fue un oportuno acicate para que las mujeres se tomaran en serio a sí mismas y a su propio intelecto, sostiene que “el origen de la metáfora es el inconsciente”, y el inconsciente, que se asocia a lo reprimido, también se asocia a lo femenino. Considerada una lectura difícil incluso en francés, Cixous destaca por utilizar juegos de palabras y juegos de palabras para explorar el lenguaje y el género.

Wolfe causó impacto con su bestseller de 1991, El mito de la belleza, que fue una lectura obligada para la tercera ola del feminismo. Catalogado como uno de los 70 libros más influyentes del siglo XX por The New York Times, el argumento de Wolfe de que la belleza es una construcción social determinada por los hombres fue respaldado por generaciones de hombres y mujeres. Comentarista cultural y autora en serie, su último libro, Vagina: Una nueva biografía, es un análisis sin concesiones: “Cada mujer está conectada de forma diferente. Los nervios de algunas mujeres se ramifican más en la vagina; los de otras, en el clítoris. Algunas se ramifican mucho en el perineo, o en la boca del cuello del útero. Eso explica algunas de las diferencias en la respuesta sexual femenina”.